«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容319篇，用时86毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 李叔同的文化结构与文化人格

    整洁宁静。他中年以后顿悟前非，处处避世绝俗，又无处不近乎人情。他对美术家丰子恺、音乐家刘质平的培养和造就，为师为友，都体现了传统文人的典范。由于他性格内向，过分追求自我完善，所以在他生存的那个时代，自然...“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育家，为戒律精严之头陀，而卒以倾心西极，吉祥善逝。其行迹如真而幻，不可捉摸，殆所谓游戏人间，为一大事因缘而出世者耶？”这便是当时知识界...

    赵大民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07120249602.html

  • 《天下无贼》的宗教解读

    时候，“俺家住在大山里，在俺村，有人在山道上看见滩牛粪，没带粪筐，就捡了个石头片儿，围着牛粪画了个圈儿，过几天想去捡，那牛粪还在。”他16岁到大西北的旷野上盖佛寺，与狼为伴，以狼为友，他觉得狼都不害俺，...是佛教的业报论与儒家的孝道观，以及道教的赤子情怀。这些宗教元素，在深化影片思想性的同时，也使其拥有了更普世性的符号形式，能够为更广大地区的受众所接受。 　　影片描述了一对江洋大盗王薄、王丽为了保护淳朴...

    魏德东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230151124.html

  • 佛教教育原理

    下一度光彩。　　基于以上的立论，自然要得原始佛教之基本原则三宝论主题之　　佛－－人天师，精神人格的表征。　　法－－正法教化的经典。　　僧－－为众生父母，亦与众生为友，调御大夫。为根本法则，此根本佛法之...佛教教育原理 一、原始佛教的基本教育原理 　　佛教的教义为扶助人生解除烦恼，使本有智慧自然开显。故云“断烦恼以生智慧，莫尚乎佛。”佛陀的教化是“觉之教育”，而“解惑开慧”是佛教教育的方针，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15272656456.html

  • 去留天意 宠辱不惊——漫谈《菜根谭》的禅宗意境

    外在的一切束缚，直觅本来心，人生才有个真受用。　　《菜根谭》“闲云为友，风月为家”一则中写道：“松涧边携杖独行，立处云生破衲；竹窗下枕书高卧，觉时月侵寒毡。”又说： “斗室中，万虑都捐，说甚画栋飞云，...心地上无风涛，随在皆青山绿水； 性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。”又说： “风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。”　　平常人的心常常是心随境转，遇欢则喜、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16074259011.html

  • 从唐代士人的信佛看佛教的社会作用

    庄、　　墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦　　远矣。　　像柳宗元这样的文人不愿意在官场上争名逐利，互相倾轧，而愿过着回归自然的宁静淡泊、乐与山水为伴的生活，自然地也就愿意与一些高僧为友，...送僧浩初序》中所说：“退之(即韩愈)所罪者其迹也，曰：‘髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。’若是，虽吾亦不乐也。退之忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也。”出家为僧，“髡而缁，无夫妇父子，不为耕农...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21430864680.html

  • 新戒为何要“五夏学戒”

    律》中亦说有十四种过：“无惭无愧、不受教、作非威仪、不恭敬、难与语、恶人为友、好往侄女家、妇女家、大童女家、黄门家、比丘尼精舍、式叉尼、沙弥尼精舍、好往看龟鳖。”由于种种的放逸、纵此不再好乐正法，佛法...为借口，来满足自我欲望的追求，而与一般世俗人无甚差别。因此我们可以发现许多饮酒吃肉，男女不净、占相吉凶、假藉神通，迷惑众生的光头俗汉，以种种不清净的手段，只为了自己的利欲熏心，非法说法，法说非法：非律...

    果一

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00370269438.html

  • 历代居士与茶文化

    不进肉味。而欧阳氏尝一口双井茶，可以赞赏三日。宋代苏东坡居士，赞同唐人陈藏器‘茶为万病之药”的说法，说‘何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”　　茶如参禅可悟性　　”茶益文思”，文人理当与茶为友。茶能悟性...历代居士与茶文化　　巩志　　居士，梵文Grhapati(迦罗越)，意释为“家主”。原指古代印度吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。(维摩诘经)...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16450071615.html

  • 净化心灵 化解危机——人类走向光明之路

    品种，而这些动物和动物制品的零售额可达200亿美元。[④]大量的动物贸易加速了地球生物灭绝之势。　　无数事实证明，人类与大自然为友，则大自然也以友善相待；人类对大自然的每一步征服行动，都会遭到大自然...净化心灵 化解危机——人类走向光明之路　　宗 性　　一．前言　　当今人类非常值得炫耀的，便是以工业文明为核心，以市场经济为动力所创造的物质条件和生活环境得到了空前的发展。　　然而，当今人类又确实...

    宗性法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311973381.html

  • 菩提花开的天河有只丽鸟——解读南北的现代禅诗

    小花的初恋”，多么美丽，多么宁静，多么自由的天和地呀，啊，在这蓝天之下，绿草之中，陶醉的诗人轻轻地对自己说，“睡吧，心呵／与草儿为友／与湖水为伴”，静静地睡吧……　　这只丽鸟自由地飞翔着，歌唱着，他飞过...到了很远很远的地方：他感觉到，“这世界很吵闹也很安静／水天间有一缕歌声／不知为谁”；他感觉到，“我在风中行走／也仅仅是为了寻觅一棵／传说中的牛迦草”这个看似喧闹的环境中，诗人的内心如此宁静，这个看似...

    张黎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08494273703.html

  • 依据圣言量来建立人间佛教

    本应远离而人反视如亲，不　　相舍离，其为害深也。所谓交接四种怨家亲朋者﹕　　佛告善生﹕「有四怨如亲，汝当觉知﹗何谓为四﹖一　　者，畏伏。二者，美言。三者，敬顺。四者，恶友」　　。佛告善生﹕「畏伏有四事...四者，见有危事，便排挤　　之。是为美言亲四事﹕敬顺亲复有四事。云何为四﹖　　一者，先诳。二者，后诳。三者，现诳。四者，见有　　小过，便加杖之。是为敬顺亲四事。恶友亲复有四事　　。云何为四﹖一者，饮酒时...

    法舫法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08495673736.html
上一页12...67891011121314...3132下一页